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您的要求我们已经收到小编为您整理了关于“敦煌观后感”的资料，您对于作品名的观后感有哪些自己的看法？就算时隔多年，再次观看仍然充满感动。在欣赏之后，我们需要把心里的想法整合一下，写进观后感，观后感属于议论范畴，但写法不同于一般的议论文，如果你认为这份资料有用请将它分享给需要的人！
敦煌观后感(篇1)
在选择必读书目时，我一眼相中了樊锦诗先生的《我心归处是敦煌》，跟着这位“敦煌的女儿”领略她与敦煌密不可分的一生。
樊锦诗，她是备受宠爱的江南闺秀，风华正茂的清华才女，通过这本书我们可以了解到这个天之骄女是如何与敦煌结缘，又是如何在一次又一次的挣扎中，最终选择扎根这片荒漠。正是由于她的坚持，她才能在那片荒芜的大漠一待就是大半辈子，才能日复一日地忍受着寂寥与孤独，才能把常人所不看好的考古工作做到极致。
樊奶奶说：“简单相信，傻傻坚持”，我敬佩她的智慧、勇气，毅力和坚持，她有着一颗奉献小我的“工匠之心”，这些都是值得我学习之处。在成长的道路上，我们都会遇到各种各样的困难，其实很多时候我们并不缺改变自己的决心，但唯独缺了那一份简单执着、几十年如一日的的坚持和毅力。假期开始前，我就意识到了调整作息的重要性，之前的我每每信心满满地为自己制定学习计划和作息表，决定在假期大干一番，但往往败于一早的“呼呼大睡”。
这次，我又再次燃起斗志，甚至还从妈妈房间拿了闹钟设好时间，决定跟着“衡水中学作息表”开始励精图治、奋发图强的假期生活。开始的几天，确实比较痛苦，当闹钟响起时，沉重的眼皮和昏沉的大脑总是给我发出“哎，算了，舒服地躺着不好吗，再睡会吧”的指令。但这时，我想到了樊奶奶在敦煌的去留之间的矛盾和挣扎，但最后她都选择留下并坚守了一生。想到这，一股力量之感源源升起，信心和理智告诉我——起床，不可以再荒废一个假期!在樊奶奶精神的影响和激励下，每当拖延的毛病再范时，每当忍不住伸向ipad时，每当想放弃时，我都想到了那句“简单相信，傻傻坚持”。是啊，“精感石没羽，岂云惮险艰”。倘若我们能像樊锦诗奶奶一样“从一而终”，经受住考验学会坚持，早起学习这点小挑战又能算的了什么呢?
正如樊奶奶书中所述：莫高窟是一种考验，只有那些最终经受住考验的人才能修得正果。每个人在成长过程中都要面对一个“莫高窟”，有着许多令人放弃的诱惑，也有着不少崎岖坎坷的艰险，但更有着实现自我的“敦煌”。相信只要我们和樊奶奶一样“简单相信，傻傻坚持”，抵住诱惑，越过艰险，不断坚守，一定能实现属于自己的成就，做最好的自己!
敦煌观后感(篇2)
化学化工学院***吴国斌
《大梦敦煌》熔古典舞、芭蕾舞、现代舞、民间舞等种种表现样式，以画工莫高、公主月牙的爱情故事为主线，**、灯光、服饰、幕景营造出晶莹璀璨的敦煌韵味；舞蹈们的动作行云流水，干净利落；而幕与幕的转换轻俏而自然。《大梦敦煌》是一部富于传奇色彩的四幕舞剧，以敦煌艺术宝库的千百年创造历史为背景，以青年画师莫高与大将军之女月牙的感情历程为线索，演绎了一段可歌可泣的爱情故事——
二十世纪初、敦煌莫高窟。一百年前的一天是正常的。守着莫高窟的王道士，偶然发现了一个装满**的洞穴。当他在遗赠的海洋中打开画卷时，一个感人的故事像梦一样展开了
时光倒流至远古时代，西北戈壁沙漠中天地旷远，大漠苍茫。自中原西行而来的年轻画师莫高，身装满画工工具的小布包，怀揣一只绘有“飞天”的画轴，挣扎跋涉在通往敦煌路上。在饥渴劳累的煎熬中，他的眼里始终亮着朝圣者虔诚而执着的光芒，并且小心翼翼地保护好他视若生命的“飞天”画像轴。
极度的衰竭，让莫高眼前出现了幻觉。大片的“飞天”从沙海中飘然而起；五色的神鹿在绿洲中驰过。 突然，一支在沙漠中奔袭而来的军团路过这里。
士兵们发现这个执迷而现瘦弱的青年画师，便粗俗地围住他嬉戏逗弄。女扮**的少年将军月牙拨开众人，好奇地查看这个沙漠中孤身一人的年轻画师。之后，他喝住士兵，甩给莫高一只羊皮水囊，却又任性地抽走了画师背上珍贵的画轴，任莫高生死听天由命.....
三危山前。众多的工匠与当地的市井百姓，商贾官吏，民间艺人以及出资建窑的供养人等，熙攘往复，一派喧闹景象。带着那个水袋走出莫高沙漠，终于找到了他期盼以久的敦煌。
疲劳和喜悦交织在一起，他似乎向每个人表达着兴奋。不料却与沙漠里的那位少年将军再度相遇。二人心中似有所感，却又擦肩而过.
在山洞里，当他在墙上冥想时，他应该把自己虔诚的信仰和所有的才能倾注到笔下，勾勒出他心中最神圣的艺术境界。又想起从中原一路带来的飞天画像被人抢去，不知下落，只剩下那只救了他一命的羊皮水囊，心中不禁怅然若失。
褪去铠甲，一身女儿装束的月牙带着画轴，由乳娘陪伴着来到洞窟里寻找莫高。二人相见，莫高大为惊异。这时我看到月牙手里拿着卷轴，不禁喜出望外。
淘气任性的新月渐渐被外表朴实、内心情感丰富的莫高所吸引；活泼明亮的新月也打动了莫高。二人由陌生到熟悉，进而渐生好感。在莫高对自己来敦煌虔诚心愿的诉说中，在莫高所绘壁画那神奇境界的辉映下，二人的心慢慢的贴在了起。
闻讯而来的大将军带兵闯进洞窟寻找女儿，见莫高与月牙正在一处，不由大怒。将军想杀莫高，却被月牙拦住了。然后他带着月牙，把莫高一个人留在了山洞里。在将军的营帐里，为了切断女儿与穷画家莫高的联系，将军强迫月牙嫁给了他。
左近的豪杰权贵们，闻讯之后纷纷赶来。他们在月牙面前或逞其威猛，或彰其富贵，以求女儿心。但月牙始终不为所动。
心中思念月牙的莫高，得知将军大营中正在招亲，情急之下，莫高与艺人们表演的“羯鼓舞”技压群雄，震惊四座；而舞蹈中，莫高的身姿却为月牙认出。如此境地里二人见面，心中随有千言万语，却只能相对无声。
大将军发现莫高真实身份，怒不可亟。月牙再次与将军剑下救出莫高，并在混乱之中逃出大营，只身飞马驰向莫高窟，追随自己爱人而去。军营里，火光熊熊，将军带领人马赶往敦煌。
在敦煌石窟里，青年画家莫高站在即将完工的巨型壁画前。他想到仅只几天的时间里，自己的人生竟陡然变迁，如沧海桑田，不由得心中波澜起伏，难以平复。突然，马蹄的急促声把心爱的月牙带到了莫高的眼前。
二人悲喜交加，相拥在一起。他们互诉衷肠，发誓生死一处，永不分离。
军队士兵包围了山洞，新月和莫高面对着最后一刻。
将军向莫高举起剑来，却刺穿了月牙。面对女儿的鲜血，将军突然变老，最后放下了屠刀。弥留之际，月牙把飞天的**交给莫高，让他回到最初，回到他来登敦煌的真实道路上，完成眼前巨大的飞天壁画。
瞬间里，莫高仿佛以参透生死，了悟人生，他静静地将自己心爱之人的躯体沉入清澈的月牙泉中；同时，也将自己一生的光阴，投入到了敦煌壁画那永恒的精神世界中。
莫高窟千年不朽，月牙泉万年不涸，艺术与爱情朝夕相伴，直到永远......《大梦敦煌》，以出神入化的艺术手段，在舞剧的舞台上“再现”了奇美的敦煌飞天。作为一敦煌为背景的舞剧，它是展示敦煌文化的焦点之一。
而作为敦煌文化的精华所在，作为结构全局的一条重要的线索，飞天的艺术形象也贯穿了《大梦》全剧始终。《大梦敦煌》中的飞天，源于敦煌壁画，却又高于敦煌壁画，根据剧情发展的需要，剧中的飞天被赋予了更多人性化的色彩，不再拘泥于佛教教义，成为了舞剧主人公不同情感经历的见证和外化的表现。
剧中，飞天不再是高高在上的天神，而是与剧中人物的命运紧紧相连的有感情和人性的形象。每一次莫高的命运改变，每一次莫高与月牙的爱情发展，都会伴随着不同色彩的飞影。剧中有绿、黑、血、蓝、金等不同颜色的飞天，变换着不同的舞姿。他们不仅是敦煌壁画中流传下来的神灵，也是莫高月牙命运情感的体现。
该剧以浓烈的笔墨描绘了青年画家莫高不断追求最高艺术境界、歌颂忠贞纯爱的顽强形象。莫高与月牙，也相互演绎出了一场中国版的“罗密欧与朱丽叶”式的凄婉爱情故事。
敦煌观后感(篇3)
敦煌莫高窟是这一生一定要去的地方之一，有幸和老同学一起去看过，虽然能看的洞窟有限，进入洞窟的时间也有限制，还是蛮震撼的。
那时，对敦煌莫高窟的了解有限，在入洞窟的匆忙之中，只能东一瞥，西一看，没有特定的目标，也未有详细的讲解，只能是走马观花似的有一个概念和模糊的了解。
如果先看了樊锦诗的这本书《我心归处是敦煌》，进入莫高窟就会知道去看哪里，看什么，也能有更多的收获。
作为敦煌艺术研究院的第三任院长，樊锦诗在这本自传体的《我心归处是敦煌》中详细介绍了莫高窟的前世今生和未来。敦煌莫高窟的几任院长都是极其出类拔萃的，特别是第一任院长常书鸿，留法的艺术专家，能在沙漠中的莫高窟坚守并进行科学研究，其难度可想而知。第二任院长段文杰也是业务骨干和专家，在常书鸿院长打下的敦煌莫高窟研究基础上，继续开拓和发展敦煌莫高窟的研究和探索，取得了很好的效果。樊锦诗是继段文杰之后的院长，她是北京大学考古专业的学生，毕业后直接来到了敦煌莫高窟，一干就是四十多年。作为女同胞，有丈夫有孩子，都不在身边，还能坚持下去，确实令人佩服。后来她的`丈夫带着孩子也来到了敦煌，这才有了家的样子。
中国的女人特别强大，不仅擎起半边天，还有一种韧劲和奉献精神，不论在工作中还是家庭，都能胜任且不服输，樊锦诗是优秀的代表。
读书，就是要读好书。想要了解莫高窟，最好读樊锦诗的《我心归处是敦煌》。敦煌的历史，艺术，莫高窟的独一无二的的艺术地位及很多细节都有介绍，看过难忘。
如果再有机会去敦煌莫高窟，就带着这本书去看。
敦煌观后感(篇4)
昨天老师给我们放了一段敦煌彩塑的**。**中描述的敦煌彩塑给我很大的震撼。现在，我来谈谈我的感受：
我们可以从中了解到，敦煌彩塑是敦煌石窟的主体。因为敦煌石窟是在砾岩上建造的，所以大多是木框架结构。在人工制作成的木架上束以苇草，草外敷粗泥，再敷细泥，压紧抹光，再施白粉，最后彩绘。
十六国以来，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、维吾尔、西夏、元，直至清代。目前有彩塑3000余件，其中圆形雕塑2000余件，浮雕1000余件。其保存古代彩塑之多，历时之长，技艺之精，为世界所罕见。这反映了当时的经济发展和文化交流，进一步印证了古代丝绸之路的繁荣。
敦煌彩塑最突出的艺术特色是整个石窟与壁画相互结合、融合、衬托、互补。佛龛、佛坛的彩塑与四壁的绘画相得益彰，不仅实现了整个洞穴艺术的统一与和谐，而且衬托出了石窟造相得主体地位。另一特点是丰富多彩，姿态各异。
所塑神像在洞中重复出现，容易千人一面。但古代雕塑家以其丰富的想象力，创造了形形色色、风格各异、人物各异的丰富多彩的形象，具有很强的艺术感染力和欣赏价值。
敦煌莫高窟彩塑的发展过程，是吸收、消化外国雕塑艺术并将其融入中国传统艺术的过程。这也是中国佛教雕塑逐渐走向中国化、民族化的过程。在这个发展过程中，莫高窟彩塑艺术，在本土艺术传统的基础上博彩众长，由最初的模拟到彻底的消化，从而自成体系，形成独特的具有地方色彩的艺术风格，成为我国雕塑艺术的一块丰碑。
敦煌观后感(篇5)
《道士塔》读后感：敦煌的罪人
《道士塔》是余秋雨的一篇散文，篇幅不长，讲述了一个敦煌的道士，曾经无人知晓，但他所做的事情让人们开始注意他。他被记录在历史里的一个隐晦的角落中。他，叫王
圆篆。他原来是个到处都能看见的农民。他在甘肃早期逃过饥荒，成为一名道士。不幸的是，他当了莫高窟的家。众所周知，莫高窟是中国古代壁画、雕塑和石窟文化的重要聚集地
。让我们看看，一个农民会如何掌管它。
王道士每天爱去石窟转转，但那儿的画并不招他的喜欢，飞天的婀娜，金刚的雄伟，他看不懂也不懂得欣赏。在几千年前的壁画前，他就像一个盲人，看不到灿烂的文化光芒
。他用石灰刷掉面前几堵石墙，欣赏眼前的白雪。
一天，他碰巧发现了一个装满宝藏的洞穴。就在这时，欧美的考古家、学者，千里迢迢的赶来，他们做好了葬身沙漠的危险准备，风餐露宿来此。可他们想象中的森
严保卫并没有出现，在他们面前，只有一个衣着破旧肮脏的土道士，这也未免令他们失望——说来真是讽刺无比。于是，一批文物被他们运往国外。先人留
下的文化魁宝，就这样被一点银两换去了。
王道士为考古学家和敦煌学者做了什么？他留下的是空旷的洞穴、碎石雕像和苍白的岩壁。使得后来的敦煌学者，都只能对着国外拍来的**研究，只
能从破旧的石窟中去寻找完整的部件。你知道，这些珍贵的文化遗产原来属于我们的国家和民族！面对惨白空洞的墙壁，余秋雨先生写到：“我甚至想向他跪下
，低声求他：‘请等一等，等一等······‘但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。”
王道士满腹无知。作为旧时代的农民，他麻木到了极点。他不知道什么是美或遗产。他不知道山洞里的一切都是无价之宝。那是什么宝藏
也不能交换宝贵的财富，一笔厚厚的精神财富。然而，一切都过去了。现在考古学家的哭声，无论多么尖锐刺耳，无论多么令人心碎，都阻挡不了那箱文物的运送。
看看现在。在某些时候，中国人身上多多少少还有着王道士的相似的气息。景点随处可见的，很多是“某某到此一游”等。古人留下的宝贝，就这样被无数人践踏。相比之下
有时外国人懂得珍惜他们。他们对我们的中国文物比中国人更感兴趣。说来嘲讽，对待自己的文物，我们真应该向别人学学，学着对我们的文化宝物有更多的珍惜和敬畏
和保管。
“偌大的中国，竟存不下几卷**！”对一个民族来说，没有什么比麻木更可怕，然而，想清除这种根劣性，还有很长的道要走。