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这个作品给了我很深的触动，更有一种强烈的精神冲击。阅读经历可以提升我们的语文修养，读后感可以帮助我们留下心得，根据您的需求，留学群为您精心准备了一篇名为“白鹿原读后感”的文章，我们期待您在阅读本文后，能找到更适合自己的生活方式和理念！
白鹿原读后感 篇1
在选择书时，我选择了《白鹿原》这本书，选择这本书的还有一个原因，是曾经**了《白鹿原》这部电影。我想在这本书中找到一个更深层次的故事，了解生活在那个时代的人们的理想和价值观。
读完后，我被故事中曲折感人的故事所感动，也为主人公白嘉轩的命运而担忧。陈忠实的作品非常写实，这部**跨越的时间很长，不过重点描述的是解放前这一段时间。作者陈忠实用细腻的笔触揭开了我们所不熟悉的那个年代的百姓面貌，那是一种骨子里面含有精神力量的扎实老百姓，当然每个人都有他们自己的性格，但是无一例外的是有着最原始思想的那代人,永远都保留有道德这种最有价值的观念，当那种推翻旧制度的思想风潮冲击白鹿原上那种最古老原始的思想的时候，很不难的看出,那种新旧思想在一起碰撞所带来的人性与制度的变化，一种有着被世俗认为是最落后的思想完全被新的一种思想强压着，被糟蹋着，可笑的是到了最后,能够维持着原上那片净土的依旧是那老祖辈留下来的道德。
在整个故事中，主人公白嘉轩是个硬汉，是现实社会的栋梁。他一辈子腰杆都很直，尤其是遇到麻烦时。他是个品德高尚，光明磊落的人。这样的人理应受到人们的尊重和爱戴。
当然也会受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承担太多太多的来自四面八方的压力，坚强地痛苦地活着。他身上那股与生俱来的霸气，是后天学也学不来的。
身为族长，白嘉轩充分显示了一个族长应有的身份，一个族长应有的气度，以及一个族长应有的权威、高傲、冷静、固执。
白嘉轩的生活一直很坎坷，经历了很多磨难，但他还是一步步活了下来。他没有选择逃避，而是选择了勇敢的面对。思想会在煎熬中不断的壮大。
我认为人们更容易受利益驱使，随波逐流。因此，我们应该时刻反思自己的所作所为，把握自己的人生方向。
《白鹿原》是一部伟大的**，而真正伟大的东西往往能够涤荡人的心魂，充实人的心灵。它能够给人内心一份安稳与宁静，以一份超然的历史观和豁达认真的生命观来思考和看待我们人生。书中有很多人沉沉浮浮，犹如现实生活中在时代的车轮面前，有的人被碾得粉碎，有的人却登上了舞台，更有人爬到了顶峰。
人要做命运的强者，即便一个人被疾病和贫穷缠身，仍应不失去希望。从故事中，我们可以了解命运，学会生活，让生活焕发光彩。（贺勇）
白鹿原读后感 篇2
《白鹿原》以及原上的儿女们
白鹿原时代或许是一个民族打破传统观念束缚，走向新时代、新生活的最快时期。从清末到军阀割据，再到中共时期，再到内战中抗日战争的爆发，两个政权联合抗日，再到九年抗战的结束，两个政权又打了一次内战，直到新中国成立。战乱时代的白鹿原，虽然没有遭遇到日军的炮火袭击，但却也送走或者迎来了多个侵略政权或者团体，用朱先生的话来说，白鹿原是一个鏊子，各个来到原上的团体就是鏊子中烙着的锅盔，烙了镇嵩军、烙了农协，烙了田福贤以及他的保障所，同样也烙过大拇指的土匪。
巴尔扎克说，**被认为是一个民族的秘史，确实这是一个民族蜕变的血泪史，人们总是不愿意打破一些约定俗成的东西，白鹿原上的人们永远不会想到，几十年后的今天人们早已经打破了宗祠文化，摒弃了许多被他们认为是神圣不可侵犯的传统封建思想。
白鹿原以白鹿两家四代人的命运变迁为主线，将一系列大时代的背景写进每一个小人物的生活中，在平惊中呈现沧海桑田。
陈忠实写白嘉轩，其实是写白鹿原，其实是写白嘉轩。白嘉轩挺拔不屈的腰身，如同白鹿原厚重坚实的山河一样顽强。**开篇，多少受到了加西亚马尔克斯《百年孤独》的影响，“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”，读完第一章之后你会知道，这件事情并没有让白嘉轩引以为豪，他自己也很苦恼……直到仙草没有无辜暴毙之后，白嘉轩开始生儿育女，进入了正常人的生活轨道。
1、孝文、黑娃、小娥
白嘉轩和吴仙草有三个儿子和一个女儿，分别是白孝文、白孝武、白孝义和白灵。孝武孝义一生平淡无奇，孝文是读得圣贤书深受礼教束缚的传统男性代表，但当他撕破面子之后，所有的礼义廉耻都被他踩在了脚下，从神坛上跌落的他，一度堕落成一个变卖房产，忤逆父亲的败家子，曾经领着全村人学***忠义孝廉之理的先生，以至于后来沦落成乞丐沿街乞讨。幸运的是，当他在放舍饭的现场乞食的时候，也许是鹿子霖动了恻隐之心，举荐孝文到滋水县保安团任职，从此白孝文一路平步青云，这个内心有点软弱的男人开始变得心狠手辣，一系列的复仇在原上原下开始展开。
说到白孝雯，我们得谈谈田小娥，说到小娥，我们得谈谈黑娃。黑娃下原当麦客，下了将军坡在郭家割麦，郭举人看上了他的忠厚老实与跟牲口合得来的脾性，留下他为自己养马，为黑娃以及其他两个长工做饭的是郭举人的姨太太小娥，每天的接触难免日久生情，加上小娥长期受郭举人虐待，无论是生理还是心里都需要一个年轻的小伙去抚慰，黑娃血气方刚，整天听其他两个长工讲荤腥段子，以及同情小娥定期**待，所以两个年轻人一拍即合，干柴烈火一点就然。纸终是难以包藏熊熊燃烧的烈火，尤其是浇了油的男女爱情的火焰更是难以掩藏，被郭举人揭穿以后，黑娃落荒而逃，小娥变成弃妇被郭举人送回了娘家。
看到这里，着实让人担心这两个人的爱情就此终结，但黑娃没有放弃，找到小娥娘家最终把小娥带回了白鹿原。后来黑娃在鹿兆鹏的启蒙下加入共产党，假烧镇嵩军粮仓，闹农协、砸祠堂、批斗田福贤鹿子霖等人，正是在白鹿原上刮的这场“风搅雪”，把黑娃逼上了山寨，落草为寇，而这一切的后果都由田小娥承担。
如果黑娃老老实实做一个庄稼人，与田小娥相谐过一辈子未尝会不幸，正是黑娃的离开与鹿子霖的包藏祸心，导致小娥受到了鹿子霖的**与教唆，脱下白孝文的裤子以至于让白嘉轩气血蒙目，小娥后来对白孝文有所歉疚，两个失去了尊严的人相依在村外的破窑洞里，竟然产生了爱情。孝文在任职保安团长之后征得父亲同意回村，当他回到村口的窑洞已经坍塌，他用手扒开被土封了的窗户，去跟小娥已经发绿的尸骨做了最后的告别。
孝文，黑娃，小娥的爱恨情仇并没有随着小娥的死去而结束，小娥不相信刺死她的是鹿三，后来鹿三中邪，白鹿原闹瘟疫等等一系列与小娥不无关系的灵异事件发生后，被白嘉轩封在了塔基下面，永世不见天日；黑娃下山寻找杀害小娥的**，当鹿三站出来承认人是他杀的并且拿了刺死小娥的梭镖，黑娃双眼通红，最终无奈离去；白孝文上山剿匪抓住黑娃准备干掉黑娃，最终被土匪头子大拇指所救，但黑娃最终还是没有逃脱孝文的报复。
2、鹿兆鹏、鹿兆海、白灵
于黑娃、孝文不同，兆鹏、兆海、白灵在接受了更先进的思想教育后，有了自己的党性信仰，这也是兆海、白灵的爱情在萌芽前就枯萎的原因。兆海与白灵共同经历了镇嵩军攻打西安城的整个过程，从城中发出第一声**到抬一副担架送埋尸体，本以为共患难之后的他们感情是经得起考验的，阴差阳错的是当兆海军校毕业回到西安的时候，国共两党正在内战，而他们信仰的政党不是同一个。在白灵的世界观中，兆鹏完全是一个大哥哥的形象，成熟，稳重，神秘，在随时有可能被自己人干掉的内战时期，兆鹏的存在让他感觉到了安全，同时，少女心中的某种情愫开始生根以至于最后发芽开花。
兆海最终在内战中牺牲，他的葬礼是整个白鹿原上最隆重的葬礼，朱先生亲自为他守灵，白鹿村全村人民为他筹办丧事；白灵最终在共产党肃反运动中牺牲，跟兆海一样，令人叹息的是白鹿原上的儿女都不怕牺牲在外敌的枪炮之下，却最终都被本族人杀死，含恨而终；兆鹏的命运不得而知，只知道他去了远方，解放还处在战乱中的人民。
3、白嘉轩、鹿子霖
白嘉轩、鹿子霖是白鹿原上的两大家族的家长，同时白嘉轩又是白鹿两姓的族长，白嘉轩宽厚一心为公，鹿子霖狭隘自私自利。书中详细描写了白鹿两个家族的发家史，两个家族现在的辉煌，都源自祖先的厚积薄发与卧薪尝胆，白家祖先靠一个只能进不能出的储蓄罐攒起了人生的第一桶金并用这笔钱购置了第一块地；靠第一块地最终变成了白鹿村的大家族，鹿家祖先因为幼时家贫靠乞讨长大，当他到了不被人同情的岁数的时候去城里当伙夫，靠着他忍辱负重的坚持，最终成为名喻长安的“天下第一勺”，鹿家靠着这位祖先最终成为白鹿原上的另一大家族。这两个老兄弟一辈子明争暗斗。鹿子霖指使田小娥脱下白孝文的裤子，这真的给了白嘉轩致命的一击，甚至比被强盗打断还要致命。
4、朱先生
朱先生是白鹿原中唯一一位有人物原型的角色，陈老经过大量历史资料了解了朱先生的人物原型牛才子，并翻阅过牛才子联合其他七位先生编写的蓝田县县志，陈老走访了许多牛才子生前呆过的地方，收集了关于他的诸多传闻，大多都带有神秘色彩。书中朱先生是一位圣人，从劝退清兵残留部队方升到又一次劝退镇嵩军攻打西安城以及后来灾荒年代领命发放赈济粮、发表抗日宣言等等，任何一件事都足以惊天动地、功德无量。朱先生谢世之前，要叫他的妻子朱白氏一声妈，他说他感生活恓惶。
5、原上原下的爱情
白鹿原上的爱情可能更多的是传统型的以陪伴为主的爱情，包括白嘉轩与仙草以及原上众多的家庭，朱先生与白嘉轩姐姐的结合，可以说是原上唯一堪称完美的爱情，相较于白鹿原，原下却有着更多的男欢女爱。书中花了较大篇幅写了芒儿与小翠之间凄美的爱情故事，芒儿因为爱情杀死害死小翠的王家公子，最后远逃至三官庙当了和尚，交农事件时他与鹿三带领庄稼人赶到县城，最后交农事件以胜利告终，但芒儿却被逼无奈进山为匪，直到在山寨被人毒死。
白鹿原是一片有前途的土地。在瘟疫和战争之后，原来的景象是萧条的。白灵与鹿兆鹏的女儿叫天明，这让人有了望月观云的期待。兆海和河南姑娘的儿子为鹿子霖一家乃至白鹿原增添了一种生机。
前前后后看了2013年版本的《白鹿原》电影，2017年版本的电视剧，期间还看过故事改编的秦腔，电影因为时间限制，艺术表达更有张力，节奏更加鲜明，电视剧平铺指数但不显单调，中间虽然有较大篇幅的删减与改动，但也很精彩。建议读者先阅读**，把自己的《白鹿原》建立在心里，然后与各种电视剧的真实场景进行比较，这样可能会更有趣。
白鹿原读后感 篇3
陈先生《白鹿原》读后感
导语：《白鹿原》的故事背景是在清末到解放那段动荡的历史中，以陕西渭南那一带的白鹿村为故事发生地，细腻地反映了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。下面是语文迷小编收集整理的关于《白鹿原》的读后感，欢迎大家阅读参考!
白鹿原读后感范文精选【1】我是一个平时很不愿意读书的人，看这些我认为像“天书”一样的文字确实让我头痛，但是偶然间看到了这本**，不知怎的，让我的脑海中总是浮现出那一幕幕的场景，仿佛身临其境一般，也许越是好看的文章越觉得看的飞快，一本**结束了，但是我的思绪却仍然回荡在那原上……
读陈先生的《白鹿原》时，我印象最为深刻的不是人物多，而是它的史诗性，那恢宏的气势，从清朝末年到解放以后，这是一部浓缩了中国近代史，清朝末年的革命运动、**时期的军阀混战、国共合作北伐、宁汉合流后的白色恐怖、抗日战争时期的血雨腥风、内战时期国共之间的殊死搏斗……不仅将这些事件生动地体现出来，并且把视角转向农村。**主要以白鹿两家的兴衰为主线，描绘了半个世纪内三代人生死的历史图景。古老的白鹿原在跌宕起伏的战斗中伤痕累累，血迹斑斑
**中塑造了很多的人物形象，文中给我印象深刻也最喜爱的角色是白嘉轩，他自有一个世俗的严肃刚直的行为准则，一生没干过一件见不得光的事，就如黑娃所说，他的腰板太直太硬。作为族长，行事端直，也立下刻乡约，建学校等功绩。但他也有他的坚持，他不让两个儿子和女儿继续读书，他教儿子们做务农的本分活，认为自己老老实实做农活，无论是谁上台都不会为难庄稼人。
他一生经历了许多坎坷，使他能平静地面对任何灾难。他对待家里的长工也十分仁厚，不仅将鹿三当家里人对待，还送黑娃鹿兆谦上学，灾年荒月也留下鹿三继续熬活，可谓仁至义尽，及至黑娃当上了土匪，在原上抢劫时被黑娃手下打折了腰，这个一辈子直硬着腰板的人终于佝偻下来了，后来黑娃遇难，他果断的要求儿子白孝文就黑娃，可谓以德报怨。他面对灾难没有惊慌失措的时候，也没有被潮流冲昏头脑做出过激进举动，从不凑热闹，心里精明透亮。
也许就是这样稳重刚毅的白氏门风，才让白家门楼在乱世里始终屹立在白鹿原上。
白鹿原读后感范文精选【2】**几个女性角色，在男女情爱方面都是主动的，甚至媚骚勾引成分居多。好吧，如果田小娥老举人悲怜的偏房，甚至还虐待，造成心情随便，狐媚勾引黑娃，也情有可原，可以理解，黑娃出走后，她了生存和为了保住黑娃上了鹿子霖的当或床，最后又破罐破摔，也都是可以理解的。
而勾引芒娃的翠儿又是作何心理?如果世上曾真有类似之事，那也能说明，翠儿在遇到芒娃前肯定隐性的?跟别人有一腿，所以才会那样饥渴耐，而芒娃最后还为这样的女人杀人，则表现得有点愚蠢，甚至挺无脑，甚至**都没有写明芒娜与她有床上行为，只有亲呢被她勾引时的一时亲热。
或者说作者一味想圆通表现芒娃落草为寇的原因，神话一下芒娃。但毕竟还是表现不足，这一情节情理不通。
最后，一直被称为**中最单纯，不具媚性的女性角色白灵，竟然在跟鹿兆鹏假扮夫妻期间产生感情，也是主动的，这真让你难以理解，首先一个没有性经验的未婚少女，，特别在心倍受还相对保守的年代，遇到她心仪的男人，而且年纪比他长，她更多的应该羞怯与紧张，怎么也能的主动的成分在里面?
**中的几个女性角色，全是主动搂抱住男人的，这真让人无法理解。也许作者遇到的年轻女性大多很活跃，或者陕西女性都一样，所以作者这样写道。
同时很惊叹作者的才华和描写能力，但是真的有很多不足，不完美之处，都是小细节上，要不然真可称得上名著了。
其实那些小细节如果是错别字没改掉一样是可以修改的，但是可能写社样一本长篇已心力憔悴，所以没能反复修改，多自看几遍。所以比起名著倒还是差了点。
比如，在一些细节上，孝义是白灵的哥哥。白灵怎么会爱上他？他还没成年？
其次，田小蛾遇到黑娃那年，黑娃十七岁，她叫他称她为姐，而后来白孝文成婚时才十六岁，称田小娥为妹，按作者描述的，黑娃比白孝大，可是细节却有错乱。
其次，**最理谱的一事，就是白孝文成婚时，已十六岁了，不懂男女也算正常，但面对一个女人，却平平淡淡的睡过三天，无肢体动作，这个是不是不太正常?
男女初次过夜，可以不懂，不会，但不应该少了紧张与毛躁嘛，而且**所有女性角色在情感和性事方面，全是主动的真是理谱。
总之，**在细节上有很多不足之处，否则可以称之为杰作。
白鹿原读后感范文精选【3】第一次读《白鹿原》是在我上大三的时候，没有别人的推荐，也不是冲着陈老先生选的，是在图书馆书架上无意翻到的。当时看了感悟颇多便从网上买了一本，参加工作后从学校带回的书除了专业课本外少之又少，《白鹿原》是一本。前段时间忽然觉得思想越来越空虚，脑袋里除了图纸、规范已经找不出还有什么，便将几本老书拿出来翻阅了。
对我而言，看书也是跟自己的兴趣选择的，曾喜欢过金庸、古龙的武侠**，喜欢过《林海雪原》、《乌龙山剿匪记》这种类型的，但历史类**是我一直喜欢的，像《明朝那些事儿》。《白鹿原》我把它归类为那种历史中加了文艺的**，我喜欢这种以一个小的群体衍射出一段历史，通过几个典型的人物将这段历史中人们的心理变化淋漓精致的描绘出来，所不同的是生活群体的不一样。
《白鹿原》的故事背景是在清末到解放那段动荡的历史中，以陕西渭南那一带的白鹿村为故事发生地，细腻地反映了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。书中以白嘉轩开场，发生在他身上的事颇有玄幻感，娶了六房女人都不明原因死了，没有留下后代，村里人都认为白嘉轩有克妻命，女人不能给他做媳妇。就在白嘉轩担心再生产的时候，书中的正义人物白嘉轩的姐夫朱出现了。
书中只有朱先生一个人读诗读书。他很聪明，有一双锐利的眼睛看历史。它在书中从头到尾都是以正面的形象出现。
该书虽然以战争年代为历史背景，但也展现了西北农村的和平。白家和鹿家几代人的争斗，因离开村子出去投身革命的白灵和鹿兆鹏结合在一起并留下了后代暗示了两家的争斗结束。书中没有花大量篇幅去写战乱中的悲苦生活，而通过对个别人物细腻的描述体现了出来。
黑娃和田小娥是战争中受害者的典型代表。黑娃可以说是书中最诡异的人物，我对他的认识总的来说就是在压迫中敢于走出来反抗，为了生活勇于挑战的的类型。在书中，他曾是土匪、革命军、共产党，最后被错误处决。
当你读完《白鹿原》之后，你也许就能明白他获得茅盾文学奖的原因了，整部**构架恢弘，从日常生活着手描绘了一卷壮丽的生活史。要说真的要找到一个原因，那只能概括为两个字，精彩!因为经典，所以成为精彩，因为精彩，所以注定经典!
白鹿原读后感 篇4
终于借着假期的时光，读完了《白鹿原》这本获得过茅盾文学奖的长篇**，想一想，上一次读这么大本的**好像已经一年前了吧，电子**和快餐式阅读的诞生，很少有时间静下心来读一读纸质的书本了，不过还好，坚持了下来。在书中，作者以白嘉轩这个人物，阐述了许多不粗糙的经典哲学，并记录了自己的感悟。
一。活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折，开始一个新的辉煌历程；心软一下熬不过去就死了，死了一切就都完了。
二。就是个贱虫。人一天到晚坐着浑身不自在，吃饭不香，睡觉不实，总觉得慌惶兮兮。人一干活，吃饭香了，睡觉也踏实了，觉得皇帝都不怯了。
三。“世事你不经它，你就摸不准它。世事就是俩字：
福祸。俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字相互牵连着。就好比罗面的箩柜，咣当摇过去就是福，咣当摇过来就是祸。
所以说你们得明白，凡遇好事的时光甭张狂，张狂过头了后面就是祸事；凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍着受着，哪怕咬着牙也得忍着受着，忍过了受过了好事跟着就来了。你们日后经得世事多了就明白了。”
这段白嘉轩对两个儿子的教诲，朴素，但话糙理不糙，对于主人公这样一个地地道道的农民，半生磨砺能悟出这样的道理，讲出这样的话也真的是对儿子们最好的告诫。这话也正是对古书“福兮祸所倚，祸兮福所伏”的解释吧。
四。“世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。有的事看见了认准了，必须说出来；有的事至死不能说。能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真正的男人。”
封建的重男轻女，导致这句话更侧重于男人应该怎样做。其实对于当今社会，做人都要能明白哪些事能说，哪些不能说，这可以说也是混迹江湖职场的一种能力吧。
五。“亲戚要好结远方，邻居要好高打墙。”
给予私人空间和陌生的距离可以更好地维持两个人或朋友之间的关系。
其实，书中的语言粗犷，多语种，多与陕北农民的语言一致，但所体现的意义是实用性和实用性。
白鹿原读后感 篇5
文学巨匠巴尔扎克曾说过“**是一个民族的秘史”。毫无疑问，这幅白鹿原的长卷可以说是中国近现代史上的一段跌宕起伏的历史。作者通过对渭河平原五十年风云变迁、一个家族两代子孙爱恨交隔的细致描写，绘制了一幅斑斓多彩、触目惊心的史诗长卷。
巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年内战、白鹿原翻云覆雨，王旗变幻……
也许这片土地上从未出现过一位叫做“白嘉轩”的族长，但是却真实存在过许多像他一样正直、善良、勤劳、仁义的封建地主。他们坚守着耕读传家的乡约祖训，践行着自己的“忠孝礼仪”同时也被后辈当做顽固落后势力的典型人物无情批判，一切都是那么的矛盾而又真实。
也许这片土地上也从未出现过出生时有百灵鸟在空中鸣叫，死时化身为白鹿的精灵，但却真实存在过一位出生时带着凛凛傲气，第一个出手打了教育部长戴季陶的关中女娃“张景文”。她在国民党白色恐怖时期毅然加入中国共产党，随后成为西安地区****领袖，在根据地中担任教师、宣传员，教父老乡亲自编自唱的信天游。同时也在肃反运动中被诬为国民党特务机关派往根据地的“奸细”而活埋，时年二十四岁。
也许这片土地上从未出现过哥哥加入了共产党而弟弟加入了国民党的两位亲兄弟鹿兆鹏与鹿兆海，但却真实存在着许多因历史机遇加入不同党派从此分隔海峡两岸的骨肉至亲。
也许这片土地上从未发生过一出抛出一枚铜钱由其正反两面决定姓国还是姓共的荒谬故事，但却真实存在着许许多多在民族危亡时期不问党派、只问报国的热血青年。
也许历史上没有一位廖军长与三十六军，但是陕北革命根据地的红二十六军与红二十五军及其在肃反中的冲突与和解却真实发生过。
这些以真实历史为背景的故事惊心动魄，扣人心弦，也真实地再现了渭河平原多姿多彩的风土人情。无论是内容的厚度，时间的维度，还是对风土人情的描写的准确性，都透露出**的沉重。可以说，这是一本经得起时间考验、能读又能读的书。
白鹿原读后感 篇6
看完了这部长达近50万字的长篇**《白鹿原》，感触颇多。这是作者陈忠实历时六年艰辛创作完成的。**以陕西关中平原人称仁义村的白鹿村为背景，反映了这两个家族的祖孙之争。
也从侧门反应了多舛的民族历史.**里面爱恨交织,古老的民族在新生中发出悲鸣。
在全文中,让我引发更多感想的就是之中结局最为惨烈的田小娥。我一直认为田小娥是一个被父权社会活活勒死的女人。虽然田小娥的结局是悲剧性的，但在这个悲剧性的结局中，我们可以看到一种欲望和挣扎。
其实，这是田小娥最明显的两个特点。在急剧变革的社会,这两种特质让田小娥这个女人带有了些许的反抗者,革命者的色彩。也成为了在描写田小娥时的两条主线。
其实，田小娥在整篇文章中都有一个人格转型。其实，田小娥本来就是一个非常单纯可爱的传统女性，她渴望过上正常的生活。她和黑娃有关系，毅然选择和黑娃一起生活在家人和别人的唾沫中。并不仅仅是生理的渴望更多的是自己对于自由安定的幸福的向往，想要找到自己的社会地位。
这当然和当时的礼教，和男尊女卑的思想是相违背的。这就是一种强烈的欲望。但是事上，在这样的社会背景下，是不可能默许的。
黑娃被父亲鹿三赶出家门后，只得和田小娥住在摇摇欲塌的窑洞中，田小娥心里是不屈的，之后她当上了妇女主任，砸祠堂提倡放脚铲除恶霸。在对这个社会进行强烈的抗争。
当然，一个弱小的女人怎么会绊倒封建**社会呢？黑娃因为闹农协而被迫出逃，失去了黑娃这个靠山，田小娥的也渐渐走向了衰落，走向了屈服。为了保护自己，得到庇护，田小娥选择屈服于鹿子霖的肆意权力。
因为做多了苟且之事，挨打之后。他内心的绝望和仇恨使他选择了复仇。她用自己的身体和欲望让白孝雯堕落，但这也是最无力的报复。苟延残喘中最后抗争。
这也表明她已经逐渐被黑暗的父权社会所淹没。结果她的是他的公公鹿三，这个情节也是非常让我出乎意料的，本分的鹿三最终痛下杀手。我们可以理解，这些悲剧都源于田小娥的放荡。也许我们可以从自己的深层次思考中了解到，其实这说明父权社会的伦理是憎恶田小娥的。
田小娥没有选择沉默，她把性当做自己反抗的工具，可是她不懂得悲剧之产生主要正在于个人与社会力量抗争中的无能为力。最后她也沦为了厉鬼，被砖塔镇住，永不能出来兴风作浪。这是一个女人的堕落，这也证明了封建主义的力量。
白鹿原读后感 篇7
《白鹿原》所反映的生活年代,与**的时间跨越有半个多世纪,从清末写到解放初,其间还涉及到解放以后更长的时间。我的总体感觉是，这是一个充满了中国传统文化的**，如占主导地位的儒家思想、生命玄学和神秘力量、人物命运的因果报应等等。当然，这也是一场现实主义运动，深刻而真实地反映了那个时代和社会的历史变迁。
从**的阅读中,我还感到**中对人物的“死” 的结局的处理写的极具震憾力量,简直就是惊心动魄!这对我的感受是最深的了。**中的黑娃,大号叫鹿兆谦的。
其父鹿三一直是白嘉轩家的长工,而且是极其幸福的长工,他一直到死也是幸福着的。然而，黑娃有一个叛逆的性格。他不听老子的劝告。他从白鹿原跳出来，到清末渭南的武举家做长工，于是爱上了武举人最小的妻子田小娥。两人回到白鹿原后，真相被揭晓。黑娃和田小娥住在一个山洞里，开始了他们的生活。
大革命时期，有一个农民协会，鹿兆鹏鼓励黑娃出来参加革命。革命失败了,黑娃进了***始当兵。***动失败后,黑娃开始了土匪生涯。
我以为黑娃当强盗的时候应该死在这条路上。我不想黑娃死。在土匪头目大拇指死后,作为二拇指的黑娃领着百十号土匪接受了县保安团的招安,当了第三营也就是炮营的营长。黑娃的问候很紧。军营里的士兵不仅要枪，还想戴枪，这就遇到了。这也表明黑娃对和平后的心理有着深刻的戒心。
我以为接受招安的土匪结局不好。黑娃死了。谁想黑娃还没有死,营长当的好好的。而且，他还以朱先生为老师，他的暴戾精神逐渐消退，他成了另一个人。
这就出现了,黑娃让手下的兵把自己绑在大炮筒上五天五夜戒掉了大烟,娶了知书达礼的小姐为妻,回到白鹿原拜了祖宗牌位,属于洗心革面,浪子回头的那一种。最坏的情况是，黑娃听从了鹿兆鹏的劝告，煽动了解放前的起义。黑娃是策划起义的主要人物之一，为革命作出了一些贡献，成为革命政权的副县长。然而,大难从此开始,白孝文作为县长变成了革命功臣,而黑娃却忽然之间变成了反革命,**坐监枪毙,还是和国民党的县长及总乡约田福贤一起被枪毙掉。
黑娃死的时候并没有死，但死的时候没有。
白鹿原读后感 篇8
“乡约”何处
（一）《白鹿原》中，长时间里，苍茫的白鹿原上，肃穆的祠堂内，都会传出“乡约”朗朗的诵读声。也可以看出，在历史上，村规民约作为一种内生规则，在村民的神圣地位和社会治理中发挥着重要作用。相比国家法，“乡约”好像用不着大张旗鼓的宣传，人们自然会遵守。
白嘉轩族长和他的“乡约”，有着强大的力量，基于内生的权威而熠熠生辉。乡民之间一律平等适用着，治理效果宛如书中所描述：“从此偷鸡摸狗摘桃拍瓜之类的事顿然绝迹，摸牌九搓麻将抹花花掷骰子等等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件不再发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了……从此，女人给孩子喂奶全都自觉囚在屋里。
”不仅如此，在伦理的层面，还涌现出了一批自觉遵守和践行“乡约”的典范。白嘉轩接济李寡妇帮她渡过难关，并因买地之争与鹿子霖握手言和，创办学堂以利族中的孩子们知书达礼，视长工鹿三如自己兄弟，完全没有“阶级剥削”，不计前嫌营救黑娃和鹿子霖等；更有大儒朱先生如圣人一般，禁烟犁毁罂粟，只身劝退清兵总督的反扑，挽救黎民百姓于战灾之中，深情发表抗日宣言，率书院文人老先生们奔赴抗日战场……白鹿原因此被称为“仁义之村”。
“乡约”除了仁义的一面，还呈现残酷的一面。“乡约”与族规同时出现，可以作为惩处违约者的法律来适用，惩罚措施鲜血淋淋，泯灭人性，如鞭打、板抽、开水烫手、口中灌粪、枣刺毒打等等，不一而足。其中，狗蛋被毒死羞辱后惨死；孝文被身体殴打后彻底堕落叛逆；田小娥生前不仅被人唾弃，死后灵魂也无法安然生还，骨灰被压在六棱塔下。
“乡约”的权威也伴随着冷酷无情，其对人性的压抑由此可见。
（二）随着轰轰烈烈的革命，跌宕起伏的社会变迁，人性本能的强烈**，鲜活思想的意识冲击，扎根于乡土社会的“乡约”，如白鹿原上的一抹斜阳，渐渐黯淡了颜色，最终崩塌。但需要思考的是，“乡约”为什么会失范？在提倡法治的环境下，“乡约”真的一无是处了吗？
“乡约”还有哪些继续存在的价值呢？
灿烂一时的“乡约”缘何会失范？“乡约”作为民间法，其侵入整个人类生活的领域，犹如夜色布满整个画景一样，氏族社会共同行为习惯，几乎构成了氏族社会生活的全部内容。
然而，***仍然是人们在社会实践中的选择方式逐渐形成的，体现了人类的理性。因此，当旧的“乡约”跟不上社会实践的步伐时，就会呈现其落后的一面和可能被淘汰的部分，比如严酷的摧毁人性的刑罚方法。面对新思想、新观念的冲击，就像白嘉轩面对女儿白灵、鹿兆鹏的革命原则一样，她感叹自己能做什么。
此外，强烈的社会变革和革命需求（建构秩序）对原有社会秩序的内含价值会产生破坏，即原有社会秩序中合理的部分可能会被弃之不顾，比如鹿子霖贪婪无耻地违反纲常，白孝文彻底地背叛族规。对此，朱先生死前也有预言，所以*****中造反分子挖掘老先生的坟墓时，被告知：“折腾到何时”“人作孽”了**还有秩序可言？
那么，“乡约”真的一无是处、无需传承了吗？我想显然不是，正如朱先生所坚信的：“砥柱人间是此峰。
”人理性的人性观，长期达成的基本共识，诸如公共善，那些一直以来满足人、令人舒服的规则理念，是伴随着人类永远同在的。
纵观中国近代史，资本主义民主思潮在中国并未确立，只是救亡和斗争的现实需要，中国选择了马克思列宁主义，而不是西方的民主和自由，选择了革命和斗争，并非一个和平改良的进程。
但在革命胜利后，人们的生活在新旧秩序更替中不可能完全割裂，中间便自然出现了鸿沟，当旧的思想一时无法转变后，新的秩序又不能一下子确立，“乡约”、民俗***民间法合乎新秩序要求的部分，如不能及时发挥作用，秩序的混乱便在所难免；横看当今社会格局，现实的中国仍处在二元社会秩序形态之中，传统的和现代的生产方式共存，民间法和国家法之间共存与冲突也会长期存在。当地社会正在发生变化，但当地的知识和民俗却很流行。国家法的普遍性及其所面临的地方性是法治维度上的两难选择。
在此意义上，只有建立起一个包容的司法意识形态，既体现现代司法理念的共性，又考虑民族的、本土的个性，不丢弃优良的传统法律文化，遵循着循序渐进的司法文明发展规律。从某种意义上说，正如新儒家所说，当自由遇到传统时，仍然要找到中间道路。
（三）当下，“乡约”还有哪些继续存在的价值呢？现在的人们，虽然在乡土格局中，却渐渐忘记了乡村，乡村记忆已经模糊。不仅如此，熟人之间的非契约关系也开始契约化，整个社会表现出对利益的追求和责任感的缺失。
许多村庄的地方规范和被拆迁的村庄一起被废弃了。在缺乏传统文化和治理的支撑，新的治理机制未能发挥作用的情况下，冲突和纠纷频频发生是必然的。
古今一线牵。传统的治理文化，依然有其光辉。明代江西婺源的申明亭，用来张榜公布本地违法犯罪及恶人恶行，使人知畏惧，而不敢为非；在这里受理一般民间纠纷，由耆老里长剖析是非曲直，调处平息。
这种因地制宜、国家教育与村民自治相结合的做法，仍然值得借鉴。如何将这种精神融入现代法治，需要变革性的创造。只有社区自治、民情培育，才能真正走向社会法治。
在乡村自治中，**要敢于还权于民，相信村民自己管理自己的能力，尊重乡土文明，挖掘本土资源，建设社区民众和睦相处的规则，重塑村庄内生权威，制定出集体成员内心认可的村规民约，紧扣时下的主流意识形态和社会风俗，制定符合现代司法理念的村民行为规范。邻里之间，协商、和睦、关怀、帮助，抵达“里仁为美”——居住在仁爱的乡邻里是多么美好的事情啊。
若有“新乡约 ”和现代司法相呼应，“新农村”的画卷将一片祥和，优美绵长，超过盛世时的白鹿原。